Последний Самурай - красивая история эгоистичного негодяя. Капитан Олдгрен, в основных вопросах, всегда ведет себя, как эгоист и не порядочно. Например, он, ненавидел своего полковника Багли, за то, что он руководил убийством жителей индейской деревни. Но он сам стрелял тоже, а порядочный человек не будет стрелять в детей, кто бы ни приказал это делать. Капитан ответил самураям черной неблагодарностью. Как и своим солдатам до этого. Сам он в начале фильма стрелял из многозарядного винчестера и рекламировал их. Значит, можно было потребовать закупок этих винчестеров вместо устаревших мушкетов дульного заряжания. Если даже жизнь обученного солдата стоит дешевле винтовки, то уже казна для постройки железной постройки точно дороже. Почему военный консультант, получающий огромную зарплату, смирился с устаревшим оружием? Надо было не храбрость показывать на поле боя, а отработать свою зарплату и выполнить свой долг – указать на необходимость модернизации вооружения и научить солдат не стрелять без команды под страхом смерти. Надо было заставить солдата ошибиться от страха и выстрелить раньше, а потом показать, что второй раз зарядить не получится в случае конной атаки в тумане. Те пересчитать время заряжания в метры и научить не стрелять без приказа. Может, наказать пару трусов. Может, показать им что они полностью беззащитны с ружьем, если оно не готово к стрельбе. И попадать они умеют не далее 3 метров. Я бы научил солдат этому за один урок. Далее. Его Кацумото оставил жить, чтобы изучить врага. Ему не удалось этого сделать. Зато сам капитан постиг их культуру. Но ничего не дал взамен. Это у него привычка – брать ото всех и ничего не давать. Ведь если бы он, познав красоту их культуры, выполнил свой долг, то никто бы не погиб. Надо было найти автоматический карабин и показать самураям что шансов нет и латы не помогут. Зачем вообще они тяжелые и бесполезные латы одевали на последний бой? Амура ведь воевал не вообще против всех самураев, ведь он сам нанимал других самураев чтобы нападать на Кацумото. Он воевал с теми отморозками, которые грабят и устраивают диверсии против строителей дорог, новых технологий. Надо было объяснить, что шансов на военную победу нет, пора сохранять культуру переводя ее в разряд национального достояния и спорта. Создать мирную спортивную этно-деревню. Или пойти в тренеры по рукопашному бою. Просто путь диверсий не приведет в военной победе. Особенно фальшиво сморится сцена, когда он предлагал императору отдать ему приказ сделать себе харакири. Неужели он настолько туп, что, впитав лучшее в культуре самураев, впитал и слепое поклонение императору? И все это за одну зиму? Вывод: парень он красивый, но очень вредный и опасный для братьев по оружию. Он не сделал ничего из того, что должен был сделать порядочный человек. И сам попал под дурное влияние. А мог спасти кучу народа и целую культуру.
Последний Самурай - красивая история эгоистичного негодяя. Капитан Олдгрен, в основных вопросах, всегда ведет себя, как эгоист и не порядочно. Например, он, ненавидел своего полковника Багли, за то, что он руководил убийством жителей индейской деревни. Но он сам стрелял тоже, а порядочный человек не будет стрелять в детей, кто бы ни приказал это делать. Капитан ответил самураям черной неблагодарностью. Как и своим солдатам до этого. Сам он в начале фильма стрелял из многозарядного винчестера и рекламировал их. Значит, можно было потребовать закупок этих винчестеров вместо устаревших мушкетов дульного заряжания. Если даже жизнь обученного солдата стоит дешевле винтовки, то уже казна для постройки железной постройки точно дороже. Почему военный консультант, получающий огромную зарплату, смирился с устаревшим оружием? Надо было не храбрость показывать на поле боя, а отработать свою зарплату и выполнить свой долг – указать на необходимость модернизации вооружения и научить солдат не стрелять без команды под страхом смерти. Надо было заставить солдата ошибиться от страха и выстрелить раньше, а потом показать, что второй раз зарядить не получится в случае конной атаки в тумане. Те пересчитать время заряжания в метры и научить не стрелять без приказа. Может, наказать пару трусов. Может, показать им что они полностью беззащитны с ружьем, если оно не готово к стрельбе. И попадать они умеют не далее 3 метров. Я бы научил солдат этому за один урок. Далее. Его Кацумото оставил жить, чтобы изучить врага. Ему не удалось этого сделать. Зато сам капитан постиг их культуру. Но ничего не дал взамен. Это у него привычка – брать ото всех и ничего не давать. Ведь если бы он, познав красоту их культуры, выполнил свой долг, то никто бы не погиб. Надо было найти автоматический карабин и показать самураям что шансов нет и латы не помогут. Зачем вообще они тяжелые и бесполезные латы одевали на последний бой? Амура ведь воевал не вообще против всех самураев, ведь он сам нанимал других самураев чтобы нападать на Кацумото. Он воевал с теми отморозками, которые грабят и устраивают диверсии против строителей дорог, новых технологий. Надо было объяснить, что шансов на военную победу нет, пора сохранять культуру переводя ее в разряд национального достояния и спорта. Создать мирную спортивную этно-деревню. Или пойти в тренеры по рукопашному бою. Просто путь диверсий не приведет в военной победе. Особенно фальшиво сморится сцена, когда он предлагал императору отдать ему приказ сделать себе харакири. Неужели он настолько туп, что, впитав лучшее в культуре самураев, впитал и слепое поклонение императору? И все это за одну зиму? Вывод: парень он красивый, но очень вредный и опасный для братьев по оружию. Он не сделал ничего из того, что должен был сделать порядочный человек. И сам попал под дурное влияние. А мог спасти кучу народа и целую культуру.
(3)
?: 1.Вы согласны, что судить представителя общества надо с учетом современных ему норм морали? Вы согласны, что согласно этим нормам, например, люди другого цвета кожи в северной Америке не обладали никакими неотъемлемыми правами, включая право на жизнь? И, например, госбюджет оплачивал приобретение их скальпов, включая женщин и детей? Можно ли сказать, последнее намного чудовищнее карательной операции за нападение на белых и поэтому последняя заведомо находится в рамках той морали? 2. Может ли быть, что его задача была узкой: обучение солдат, а вопрос модернизации вооружения решался параллельно иными службами? И насколько обвинение имеет вес в таком случае? 3. Мог ли он просто не понять, что возможно совместить экологию и технологическое развитие? И подумать, что есть выбор только между философией техногенных капиталистов и самоотверженных самураев? И в, этом случае, искренне разделить их выбор умереть в гармонии с понятиями о красоте, нежели продолжать жить, страдая от дисгармонии?
Ответ:
1. Да. Но отсталость общественной морали лишь смягчает вину. Но полной индульгенции герою не дает. Люди, которые чувствуют несправедливость, переступают через нормы общества. Декабристы, за 150 лет до указанных событий обрекли себя на смерть или каторгу, а семью - на лишения за идеалы, и защиту тех, кто тоже был «имуществом» по закону. А поступки героя, хоть и противоречили его собственным нормам морали, но он просто сдался. 2. Может, но он и с узкой плохо справился, у него был самурай Хасегава с мечом. Можно было хотя бы разыграть сценку, когда он летит на них с мечом, а они в него стреляют. После первой же атаки много стало бы ясно. Что выстрел всего один. И что дальше 5 метров шанса нет попасть. И что попасть надо не в толпу, а именно в того, кто уже создает угрозу твоей жизни и занес над тобой меч. И что после промаха нет шанса выжить. А еще больше он уменьшается если затем не смокнуть штыки, а побежать. В чем смысл бежать? Постараться обогнать лошадь? Либо стоять ощетинившись сомкнутым рядом штыков, либо уже падать, изображая труп. Кроме того, как тактик, он мог заметить, что это была последняя вылазка перед снегом, после которого уже не будет нападений целую зиму, но можно будет перевооружить и переобучить солдат. Что самопожертвование в последний день осени дать тактически? А ведь тактика – это и есть то, для обучения чему его нанимали. 3. мог, но умалчивать о том, что карабин и прогресс делает безоговорочно армию сильнее, он не имел права. Кацумото вступил в политическую конфронтацию, пытался склонить императора против Омуры, но «император на захотел услышать его». Однако если учесть, что армия без техники слабее, то ясно, что император и не мог пойти на такое ослабление и это вообще было не в интересах Японии и суверенитета страны. Кацумото был культурным человеком, и был способен понять, что 900 лет культуры меча это, конечно, наследие, но до этого люди 9 тыс лет дрались каменными топорами, и те, кто не захотел переходить на сталь, просто погибли. Сталь сделала революцию, хотя потребовала, конечно, добычи руды и уже некой промышленной революции. Просто пришла пора сделать новый шаг, еще более радикальный и еще более необходимый для выживания. Как бы тебе не нравился уклад, если он приведет народ к гибели его носителей, то как вообще можно предлагать его императору? Надо было честно объяснить, что Кацумото даже не сможет защитить императора мечом, без ружей и без дорог если все это будет у врага, а оно точно будет. Неужели приверженность к традиционному оружию у Кацумото выше верности императору? Такие знания надо было дать Кацумомто, как Кацумото дал ему возможность ознакомится с их культурой и военным искусством, и предоставил возможность самому делать выбор. Такой же монетой надо отплатить и Кацумомто. И именно в этом была его роль и задача, которую он не выполнил. И почему все погибли.
(3)
?: 1.Вы согласны, что судить представителя общества надо с учетом современных ему норм морали? Вы согласны, что согласно этим нормам, например, люди другого цвета кожи в северной Америке не обладали никакими неотъемлемыми правами, включая право на жизнь? И, например, госбюджет оплачивал приобретение их скальпов, включая женщин и детей? Можно ли сказать, последнее намного чудовищнее карательной операции за нападение на белых и поэтому последняя заведомо находится в рамках той морали? 2. Может ли быть, что его задача была узкой: обучение солдат, а вопрос модернизации вооружения решался параллельно иными службами? И насколько обвинение имеет вес в таком случае? 3. Мог ли он просто не понять, что возможно совместить экологию и технологическое развитие? И подумать, что есть выбор только между философией техногенных капиталистов и самоотверженных самураев? И в, этом случае, искренне разделить их выбор умереть в гармонии с понятиями о красоте, нежели продолжать жить, страдая от дисгармонии?
Ответ:
1. Да. Но отсталость общественной морали лишь смягчает вину. Но полной индульгенции герою не дает. Люди, которые чувствуют несправедливость, переступают через нормы общества. Декабристы, за 150 лет до указанных событий обрекли себя на смерть или каторгу, а семью - на лишения за идеалы, и защиту тех, кто тоже был «имуществом» по закону. А поступки героя, хоть и противоречили его собственным нормам морали, но он просто сдался. 2. Может, но он и с узкой плохо справился, у него был самурай Хасегава с мечом. Можно было хотя бы разыграть сценку, когда он летит на них с мечом, а они в него стреляют. После первой же атаки много стало бы ясно. Что выстрел всего один. И что дальше 5 метров шанса нет попасть. И что попасть надо не в толпу, а именно в того, кто уже создает угрозу твоей жизни и занес над тобой меч. И что после промаха нет шанса выжить. А еще больше он уменьшается если затем не смокнуть штыки, а побежать. В чем смысл бежать? Постараться обогнать лошадь? Либо стоять ощетинившись сомкнутым рядом штыков, либо уже падать, изображая труп. Кроме того, как тактик, он мог заметить, что это была последняя вылазка перед снегом, после которого уже не будет нападений целую зиму, но можно будет перевооружить и переобучить солдат. Что самопожертвование в последний день осени дать тактически? А ведь тактика – это и есть то, для обучения чему его нанимали. 3. мог, но умалчивать о том, что карабин и прогресс делает безоговорочно армию сильнее, он не имел права. Кацумото вступил в политическую конфронтацию, пытался склонить императора против Омуры, но «император на захотел услышать его». Однако если учесть, что армия без техники слабее, то ясно, что император и не мог пойти на такое ослабление и это вообще было не в интересах Японии и суверенитета страны. Кацумото был культурным человеком, и был способен понять, что 900 лет культуры меча это, конечно, наследие, но до этого люди 9 тыс лет дрались каменными топорами, и те, кто не захотел переходить на сталь, просто погибли. Сталь сделала революцию, хотя потребовала, конечно, добычи руды и уже некой промышленной революции. Просто пришла пора сделать новый шаг, еще более радикальный и еще более необходимый для выживания. Как бы тебе не нравился уклад, если он приведет народ к гибели его носителей, то как вообще можно предлагать его императору? Надо было честно объяснить, что Кацумото даже не сможет защитить императора мечом, без ружей и без дорог если все это будет у врага, а оно точно будет. Неужели приверженность к традиционному оружию у Кацумото выше верности императору? Такие знания надо было дать Кацумомто, как Кацумото дал ему возможность ознакомится с их культурой и военным искусством, и предоставил возможность самому делать выбор. Такой же монетой надо отплатить и Кацумомто. И именно в этом была его роль и задача, которую он не выполнил. И почему все погибли.
(3)
(3)